Nota Ringkas TITAS

 

TAMADUN ISLAM TAMADUN ASIA

(TITAS)

DR SUHAILA ABDULLAH

Pensyarah di Bahagian Falsafah dan Tamadun

Pusat Pengajian Ilmu Kemanusiaan

USM, Pulau Pinang

 

Nota Ringkas ini disediakan atas permintaan pelajar dan sekadar untuk membantu pelajar memahami kursus ini.

Sebenarnya, pelajar perlu menyediakan nota ringkasnya sendiri, ok.. 

Saya jug amat menyarankan agar para pelajar sekalian membaca buku-buku TITAS untuk keterangan dan ulasan yang lebih mendalam.

PENGERTIAN DAN TAKRIF TAMADUN

 madanna :

Memperelok budi pekerti

Membuka, bina bandar

 ” Madani” ;

 sifat sopan dan halus

 pencapaian material yang tinggi

 Civilisation

civitas: bandar atau kota

Bandar – tanda ketamadunan

 TAKRIF TAMADUN IBN KHALDUN, ALBERT SCHWEITZER, DAN E.L FARMER

 Takrif Ibn Khaldun :

kehidupan beradab, berbudi bahasa, halus, maju, makmur

 Takrif Albert Schweitzer :

kemajuan manusia yang membawa kesempurnaan

Takrif E.L Farmer :

unit budaya besar, mengandungi norma sosial, tradisi, institusi – diwarisi 

CIRI-CIRI UTAMA TAMADUN

 Penempatan kekal

 Sistem pertanian

Pengeluaran makanan

 Sistem organisasi dan institusi sosial

 Politik dan Pentadbiran

Ekonomi

Pendidikan

 

 HUBUNGAN TAMADUN DENGAN AGAMA

 Agama bentuk pandangan semesta

 HUBUNGAN TAMADUN DENGAN BUDAYA

Budaya tinggi tanda kehidupan bertamadun

HUBUNGAN TAMADUN DENGAN BANGSA

 Bangsa - tujuan beri identiti pada sesebuah kelompok.

KELAHIRAN DAN PERKEMBANGAN TAMADUN

FAKTOR GEOGRAFI

- kedudukan strategik

FAKTOR AGAMA

-hayati kehidupan beragama

 FAKTOR POLITIK-

Politik yang stabil 

 FAKTOR EKONOMI

- aktiviti ekonomi :penempatan, pertanian, penternakan, perdagangan dll.

FAKTOR SOSIAL

 - Perkembangan ilmu

- kecemerlangan kehidupan manusia

KEMEROSOTAN DAN KERUNTUHAN TAMADUN

i – Keruntuhan nilai agama dan moral

ii – Penindasan

 iii – Sikap tertutup

 iv – Malapetaka

INTERAKSI ANTARA TAMADUN

 perkongsian nilai, pemikiran

toleransi, menghormati

kaedah interaksi;

 kehidupan bersama

berjiran

penyebaran agama

perdagangan

penjelajahan dan penerokaan

dll

HASIL INTERAKSI ANTARA TAMADUN

 Asimilasi

 Akulturasi

Akomodasi

 Amalgamasi

Terjadi konflik

 INTERAKSI POSITIF ANTARA TAMADUN

 TAMADUN ISLAM

 Pemerintahan Nabi Muhammad s.a.w di Madinah.

Baginda s.a.w memberi perlindungan dan hak kepada penganut Yahudi dan Kristian

Zaman Abasiyyah dan Kerajaan Islam Andalusia

 - intelektual Yahudi dan Kristian diberi peluang menyumbang

 INTERAKSI TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN CINA

  Hubungan perdagangan

Perkahwinan

Penyebaran agama Islam

Sains teknologi

 I

NTERAKSI TAMADUN CHINA dan INDIA

 Penyebaran agama Buddha

 Permindahan teknologi

 Perkembangan ilmu

Kepentingan Dialog Antara Tamadun

 Perkongsian nilai sejagat

Hubungan baik & kerjasama

Hormati perbezaan

 menghormati, toleransi.

PENILAIAN TERHADAP TAMADUN

UNSUR PERSAMAAN DAN PERBEZAAN ANTARA TAMADUN

 ETIKA / NILAI

 KELUARGA

 - pertalian persaudaraan dan nilai-nilai murni

 MASYARAKAT

 - mengekalkan perpaduan

 ALAM SEKITAR

- Pelihara alam sekitar

KERAJAAN

 - Peranan pemimpin

 PENDIDIKAN

  matlamat utama – bekalkan ilmu

 KESIHATAN

 - keperluan asas manusia

Kepentingan Ilmu Ketamadunan

 Pemahaman tentang tamadun manusia

prinsip, nilai dan amalan

Bebas prasangka

**

TAMADUN CINA

Disediakan oleh: Dr Aila

PANDANGAN SEMESTA, PEMIKIRAN CINA, DAN NILAI-NILAI PENTING.

 Individu Dalam Masyarakat

Individu – unit asas yang membentuk masyarakat.

Pertubuhan sosial iaitu institusi keluarga diiktiraf.

Nilai Kekeluargaan

Konfusianisme amat mementingkan institusi perkahwinan

He (keharmonian) dianggap penting dalam keluarga.

jian (jimat cermat) dan qin (ketekunan).

Sistem Organisasi & Institusi Sosial

Negara China mengamalkan pemerintahan beraja. Raja menduduki tangga teratas dalam susun lapis masyarakat Cina.

Raja/ Maharaja dianggap sebagai wakil tuhan

Sistem Masyarakat

i. Golongan cerdik pandai;

ii. Golongan petani;

iii. Golongan tukang; dan

iv. Golongan peniaga.

Konsep Ren

Ren adalah konsep asas dalam sistem etika masyarakat Cina.

Naluri untuk sentiasa membuat kebaikan dan kebajikan.

Meninggikan martabat manusia.

Membezakan antara manusia dan haiwan

Kata Konfusius: ” Jangan lakukan sesuatu yang anda sendiri tidak suka orang lain lakukan kepada anda”

Asas kepada konsep ren adalah konsep zhong (ketaatan), konsep shu (kemaafan), konsep xiao (ketaatan/ berbakti)

dan konsep di (hormat)

Kata Konfusius: ” Apa yang ingin kita lakukan untuk diri kita, kita lakukan juga untuk orang lain.

 Apa yang ingin kita sempurnakan untuk diri kita, maka sempurnakanlah juga untuk orang lain.”

Ren adalah sifat utama bagi martabat kehidupan manusia yang merangkumi perasaan kemanusiaan terhadap orang lain

dan memelihara harga diri sendiri.

Ren sering diterjemahkan sebagai kebajikan atau kebaikan manusia.

Ren juga merujuk kepada hubungan baik antara satu sama lain.

Ren boleh juga dikatakan sebagai memenuhi kewajipan seseorang kepada keluarga dan masyarakatnya.

Dalam hal ini, Konfusius pernah berkata:

“Jangan lakukan untuk orang lain apa yang anda tidak ingin mereka lakukan untuk anda. “

Ren-  paling sering dikaitkan dengan Confucius
Ini adalah kepercayaan umum bahawa Confucius adalah individu yang pertama memperkenalkan konsep ren.
Walau bagaimanapun, sebelum masa Konfusius lagi, istilah ren sudah ada tetapi jarang digunakan.
Siapa secara tepatnya mengungkapkan konsep ren ini tidak diketahui.
Akan tetapi, pemahaman popular dan penggunaan ren yang kita kenal sekarang lebih dikaitkan dengan Confucius.
Confucius menggunakan konsep ren ini untuk menggambarkan atau memaksudkan “kebajikan lengkap”,
seperti yang terkandung nilai-nilai sejumlah kewajipan moral yang diikuti masyarakat Cina pada masa Konfusius dan seterusnya digunapakai hingga kini.
Oleh sebab itu, ren biasanya diterjemahkan sebagai “kebajikan” atau “kemanusiaan”
Dengan kata lain, cinta antara sesama manusia dan interaksi yang baik adalah sumber kemanusiaan, yang bersumberkan dari dalam diri manusia itu sendiri.
Berperilaku mulia melayakkan seorang individu itu menjadi manusia teladan, yang memelihara dan menjaga hubungan baik antara dirinya dan keluarga dan semua yang berada di sekelilingnya.
Junzi

Junzi (Chun Tzu) ialah personaliti yang ideal dalam Konfusianisme.

Junzi merujuk kepada seorang budiman.

Junzi mempunyai beberapa peranan antaranya: mempelajari ilmu, memperbaiki diri dan mentadbir manusia.

Bersikap amanah dan bersedia memikul tanggungjawab yang diberikan dan melaksanakan tugas dengan baik.

Junzi (Chun-tzu) dalam kata lain, dapat ditakrifkan sebagai manusia ideal, lelaki superior, orang budiman  dalam erti yang paling ketara.

Di antara sifat seorang Junzi ialah: (1) kebaikan, (2) kejujuran, (3) kesopanan, (4) kebijaksanaan, dan (5) ketulusan.

iii. Konsep Lima Hubungan

i. Antara suami dan isteri;

ii. Antara bapa dan anak;

iii. Antara adik beradik;

iv. Antara pemerintah serta rakyat; dan

v. Antara kawan serta sahabat.

 

 

Konsep lima hubungan ini amat berkait rapat dengan konsep ‘ren’ yang dinyatakan melalui ibubapa lima hubungan pemerintah dan rakyat, bapa dan anak, hubungan antara adik beradik, suami dan isteri, dan kawan dan teman.

Dari kesemua hubungan tersebut, sifat berbakti biasanya ditekankan.

Pemerintah, sebagai contohnya merupakan contoh moral bagi seluruh rakyat di sesebuah negara. Dengan itu, boleh dikatakan bahawa kewajipan untuk menjadi baik terletak pada semua individu.

 

 

Konsep Lima Hubungan ini memberi petunjuk dan cara berkaitan hal-hal yang harus dilakukan dalam kehidupan sosial.

 

3 dari 5 hubungan melibatkan keluarga, memandangkan keluarga adalah unit asas bagi sesebuah masyarakat:

(A) ayah dan anak (menyayangi / menghormati)

(B) kakak dan adik (baik / hormat)

(C) suami dan isteri (baik / mendengar)

(D) yang lebih tua teman dan rakan yang lebih muda (perhatian /  hormat)

(E) pemerintah/penguasa dan rakyat (murah hati / setia/ prihatin)

 

Jelasnya dalam tamadun dan kehidupan masyarakat Cina, terdapat banyak nilai murni yang telah dikemukakan oleh Konfusius untuk memelihara dan membina diri, keluarga, masyarakat dan negara.

 SEKIAN

 TERIMA KASIH

13 thoughts on “Nota Ringkas TITAS

  1. ummi

    assalam, dr. sy minta amik point2 ringkas nie ye dr. lepas tue sy nk minta email dr. sekali .. terima kasih .. =)

  2. Dr Suhaila Post author

    wa’alaikumussalam.. ye, sudah tentu boleh. Memang ia untuk dikongsi. Semoga ada manfaatnya..

  3. NUR KHAIRIYAH RA'IDAH BT MOHD SA'I

    salam dr. :) minx izin nak copy & paste ye? nak buat ulngkaji utk exam..terima kasih dr ;)

  4. Ben

    good day Dr. im doing an assignment on TITAs. Does the above notes can help me in this topic. Hubungan tamadun dengan budaya. is the notes above relevant to my topic.
    Thank You

  5. Dr Suhaila Post author

    Wa’alaikumussalam.. Boleh :) Semoga dapat dimanfaatkan.. dan moga menjadi sadaqah jariah

  6. Garvin Ray

    Dr..bnyk fakta yg hilang..tamadun melayu???india???cabaran globalisasi..tingkatkan lg,sy pasti akn sgt2 membantu..terima kasih..

  7. Dr Suhaila Post author

    Terima kasih di atas comment. Fakta tidak hilang, cuma saya sibuk dan tidak sempat menyediakan semuanya di sini. Yang ada di sini hanyalah sekadar apa yang sempat saya tulis apabila ada masa yang terluang. Ini bukanlah rujukan utama, hanya sedikit info untuk dikongsikan.Lagipula saya lebih menggalakkan pelajar membaca buku rujukan TITAS.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>