Oleh: Dr Suhaila Abdullah 

Pembinaan tamadun manusia amat berkait rapat dengan penggunaan sumber alam semulajadi. Hasil yang diperolehi oleh manusia daripada penerokaan sumber alam semulajadi memberikan banyak manfaat terhadap pembangunan kehidupan manusia. Daripada sumber alam, manusia memperolehi sumber makanan juga sumber lain seperti kayu-kayan, bahan galian seperti petroleum, emas, perak dan sebagainya. Allah S.W.T. berfirman dalam Surah al-Hajj (22) : 64 yang bermaksud “Segala yang ada di langit dan di bumi adalah kepunyaanNya. dan Sesungguhnya Allah, Dia lah jua yang Maha Kaya, lagi Maha Terpuji.”

 Berdasarkan ayat di atas, Allah S.W.T. menegaskan bahawa alam ini dijadikan olehNya. Justeru itu, manusia hanyalah meminjam dan menggunakan sumber alam yang diciptakan oleh Allah. Dengan sebab itu, sewajarnya manusia mengambil faedah dari sumber alam ini secara beretika dan beradab-sopan dan bukannya mengeksploitasi alam secara melampaui batas.

Selain itu, dalam al-Quran dijelaskan bahawa bumi ini dijadikan oleh Allah S.W.T. sebagai sebuah hamparan dan mempunyai permukaan yang lembut supaya senang manusia menjalankan aktiviti pertanian, mendirikan bangunan memecahkan tanah untuk membuat jalan-jalan dan sebagainya. Hal ini dijelaskan dalam firmanNya yang bermaksud : “Dialah yang menjadikan bumi bagi kamu: mudah digunakan, maka berjalanlah di merata-rata ceruk rantaunya, serta makanlah dari rezeki yang dikurniakan Allah; dan (ingatlah), kepada Allah jualah (tempat kembali kamu sesudah) dibangkitkan hidup semula; (maka hargailah nikmatNya dan takutilah kemurkaanNya)” Surah al-Mulk (67) : 15.

Selain itu, Allah S.W.T. turut menjelaskan bahawa sesungguhnya manusia diciptakan sebagai khalifah di muka bumi ini melalui firmanNya : “Dan hendaklah ada di antara kamu satu puak yang menyeru (berdakwah) kepada kebajikan (mengembangkan Islam), dan menyuruh berbuat segala perkara yang baik, serta melarang daripada segala yang salah (buruk dan keji). dan mereka yang bersifat demikian ialah orang-orang yang berjaya.” Surah Ali ‘Imran (3) : 104

Sebagai khalifah Allah di muka bumi, maka manusia telah diamanahkan untuk mentadbir alam ini dengan sebaiknya.  Tugas ini melibatkan perhubungan manusia dengan manusia lain dan hubungan manusia dengan makhluk cipataan Allah yang lain termasuklah haiwan, tumbuh-tumbuhan, alam sekitar dan sebagainya. Justeru itu, dalam usaha manusia membina tamadun dan memajukan kehidupannya, terdapat peraturan-peraturan yang perlu dipatuhi bagi memastikan kelestarian alam sekitar terpelihara.Dalam hal ini, manusia tidak boleh bertindak sesuka hatinya mengeksploitasi sumber alam sehingga berlakunya pembaziran dan kerosakan.

 Isu Alam Sekitar Pada Masa Kini

 Isu alam sekitar pada masa kini merupakan suatu isu yang berkaitan dengan persoalan sosial kehidupan manusia dan ia juga turut merangkumi persoalan berkaitan ekonomi, kesihatan, budaya dan juga alam sekitar dan sekaligus merangkumi tentang persoalan kemanusiaan dan kelestarian alam sejagat. Isu alam sekitar yang melanda tamadun manusia akhir-akhir ini menjadi ancaman kepada kehidupan semua makhluk yang wujud di muka bumi ini termasuklah kehidupan manusia itu sendiri, juga terhadap kehidupan fauna dan flora serta sumber-sumber semulajadi lain, persekitaran sekeliling dan alam cakerawala.

Isu-isu alam sekitar global seperti masalah kehilangan biodiversiti, kemerosotan sumber asli, pemanasan global, penipisan lapisan ozon, penebangan hutan yang berleluasa dan pelbagai masalah pencemaran air, udara dan alam sekitar yang lain merupakan antara masalah yang semakin meruncing dan meningkatkan cabaran dalam pengurusan alam sekitar masa kini.

Punca krisis alam sekitar yang kini mengancam kehidupan manusia dan makhluk lain yang wujud di muka bumi ini tidak lain dan tidak bukan adalah terletak pada sikap manusia pada zaman perindustrian sekarang ini yang berpandangan sekular, mekanistik dan sempit. Mereka hanya mementingkan keuntungan dengan mengeksploitasi sumber alam tanpa memperdulikan kelestarian alam yang dihuni. Hal ini telah mula berlaku sejak Revolusi Saintifik yang bermula di Eropah pada abad ke-17 yang mengetengahkan idea bahawa alam semulajadi ini boleh dimanipulasi dan dieksploitasi sewenang-wenangnya. Perkembangan teknologi sejak zaman itu turut mengabaikan pertimbangan etika dan hanya mementingkan keuntungan semata-mata.

Sebagai kesimpulannya, pembinaan tamadun manusia tidak dapat dipisahkan daripada penggunaan sumber alam semulajadi. Walau bagaimanapun, terdapat batas-batas dan peraturan-peraturan tertentu yang perlu dipatuhi oleh manusia dalam usaha mereka membina tamadun yang gemilang. Dalam hal ini, Islam meletakkan asas yang penting terhadap penciptaan manusia iaitu sebagai khalifah yang dipertanggungjawabkan untuk mentadbirkan alam ini secara adil dan berhikmah dengan mengambilkira faktor kelestarian alam sekitar di samping usaha mereka memajukan kehidupan, mengejar kemajuan dan membina kecemerlangan tamadun.

Pandangan S.M.N.A. dalam memerihalkan tamadun sebagai keadaan kehidupan insan yang telah mencapai taraf kehalusan tatasusila dan kebudayaan yang luhur bagi seluruh masyarakat adalah amat bernas dan jitu. Dalam kata lain, kebiadaban manusia yang mengeksploitasi alam sekitar secara rakus tanpa mengambil kira adab dan tatasusila itu boleh dianggap sebagai satu perbuatan yang tidak mencerminkan sebuah kehidupan bertamadun sekalipun sesebuah masyarakat itu telah mencapai kemajuan yang moden dan canggih sepertimana yang berlaku dalam tamadun Barat.

BIODATA / RIWAYAT HIDUP

Nama:     al- Huseyn bin Abdullah bin al-Hassan Bin Ali bin Sina

Dikenali dibarat:  Avicenna

Tarikh Lahir : Tahun 370 Hijrah / 980 Masihi

Tempat Lahir : Afshanah, Bukhara, Turkistan

Bangsa: Parsi

Tarikh wafat : 428 Hijrah / 1037 Masihi di Hamazan

Usia ketika wafat: 57/58 tahun

IBNU SINA SEMASA KECIL

Ibnu Sina mula mempelajari al-Quran semenjak berusia 5 tahun dan menghafaznya ketika berumur 10 tahun. Kemudian beliau mempelajari ilmu fekah , tasawuf , ilmu hisab, geometri, falsafah, sains dan astronomi. Semasa berusia 16 tahun, beliau telah menguasai ilmu perubatan.

PERIBADI IBNU SINA

Tekun mempelajari ilmu

Ibnu Sina pernah membaca buku berkenaan metafizik yang dikarang oleh Aristotle sebanyak 40 kali.

Taat beragama

Beliau sering kali berdoa kepada Allah terutama apabila beliau menghadapi sebarang kebuntuan dalam memhami sesuatu ilmu. Beliau akan pergi ke masjid untuk memohon petunjuk daripada Allah.

Pintar

Beliau berjaya menguasai pelbagai jenis ilmu sejak berusia 18 tahun.

Berinovatif

Ibnu Sina banyak melakukan penyelidikan dan menghasilkan karya dalam pelbagai bidang ilmu terutamanya perubatan.

SUMBANGAN IBNU SINA DALAM BIDANG PERUBATAN

1. Karya dalam Perubatan

Beliau banyak menghasilkan karya dalam perubatan seperti ‘al-Qanun fi al-Tib’, ‘al-Adwiyah al-Qalbiyyah’, dan ‘al-Alfiyyah al-Tibbiyyah’. Karya beliau diterjemahkan dalam pelbagai bahasa seperti Inggeris, Hebrew dan Latin.

Buku karangannya al-Qanun Fit- Tibb (Peraturan Perubatan) terdiri daripada 14 jilid, telah dianggap sebagai himpunan perbendaharaan ilmu perubatan. Ilmu perubatan moden banyak mendapat pelajaran daripada Ibnu Sina, dari segi pengunaan ubat, diagnosis dan pembedahan.

Buku al Qanun fil Tabib telah diterbitkan di Rom pada tahun 1593 sebelum dialihbahasakan ke dalam bahasa Inggeris dengan judul Canon of Medicine. Pada abad ke 12 M Gerard Cremona yang berpindah ke Toledo, Sepanyol telah menterjemahkan buku Ibnu Sina ke bahasa Latin. Buku ini menjadi buku rujukan utama di universiti-universiti Eropah hingga 1500 M. Buku tersebut juga telah diulang cetak sebanyak 16 kali dan 15 edisi dalam bahasa Latin dan sebuah edisi dalam bahasa Yahudi (Hebrew). Di samping itu buku tersebut turut diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris, Perancis , Sepanyol dan Itali . Pada abad ke 16 M , buku ini dicetak 21 kali.

Al-Qanun Fit-Tibb juga digunakan sebagai buku teks kedoktoran di pelbagai universiti di Perancis seperti di Sekolah Tinggi Kedoktoran Montpellier dan Louvin yang menggunakannya sebagai bahan rujukan pada abad ke 17 M. Sementara itu Prof. Phillip K. Hitpi telah menganggap buku tersebut sebagai “Ensiklopedia Kedoktoran”.

Dalam jangka masa tidak sampai 100 tahun, buku itu telah dicetak ke dalam 15 buah bahasa. Pada abad ke-17, buku tersebut telah dijadikan sebagai rujukan asas di universiti-universiti di Itali dan Perancis. Malahan sehingga abad ke-19, buku karangan Ibn Sina itu masih diulang cetak dan digunakan oleh para pelajar perubatan. Ia dijadikan rujukan utama dalam bidang perubatan di seluruh pusat pengajian termasuklah di Frankfurt University, Germany, University of Paris, dan Oxford University.

Al- Qanun Fit-Tibb juga turut memuatkan perbincangan mengenai penyakit saraf. Buku tersebut juga mengajar mengenai cara-cara pembedahan dan menekankan keperluan pembersihan luka. Di dalam buku tersebut terdapat gambar-gambar dan rajah-rajah yang sekaligus menunjukkan pengetahuan anatomi Ibnu Sina yang amat luas dan mendalam.

Ibnu Sina juga telah menghasilkan sebuah buku yang diberi judul Remedies for The Heart yang mengandungi sajak-sajak perubatan. Dalam buku tersebut, beliau telah menceritakan dan menghuraikan berkaitan 760 jenis penyakit  dan cara untuk mengubatinya.

2. Pencapaian Dalam Bidang Perubatan

** Penemuan penyakit baru dan puncanya

-          pengaruh kuman dalam penyakit

-          jangkitan virus seperti TB

-          Penyakit Rubella, allergy (alahan), cacar (smallpox) dan sebagainya.

** Penemuan dalam bidang farmasi

-          menghasilkan ubat yang mujarab untuk pelbagai penyakit

-          menghasilkan ubat bius

** membangunkan teknologi perubatan

-          mencipta benang yang khusus untuk menjahit luka pembedahan

-          mencipta picagari

** kesan peninggalan ibnu sina dalam perubatan

- memperkenalkan metode pemerhatian (observation) dan analisis

Sumbangan Dalam Bidang Ilmu dan Pemikiran

Ibnu Sina juga merupakan seorang ahli falsafah yang terkenal. Beliau pernah menulis sebuah buku berjudul al-Najah yang membicarakan persoalan falsafah. Pada usia 21 tahun, ketika berada di Khawarizm, beliau mula menulis karyanya yang pertama yang berjudul “Al-Majmu” yang mengandungi pelbagai ilmu pengetahuan yang lengkap. Kemudian beliau telah melanjutkan penulisannya dengan menulis buku-buku lain iaitu 116 karya dalam pelbagai bidang seperti falsafah, mantik, matematik, astronomi, kimia, fizik, biologi dan sains politik. Karya-karya beliau telah dihimpun oleh Domonican Institute for Oriental Studies di Kaherah, Mesir. Dalam pada itu, karya-karya beliau telah diterjemahkan ke bahasa Arab pada tahun 1950 oleh Liga Arab dan diberi tajuk ‘Muallafat Ibnu Sina’. Jasa Ibn Sina dalam bidang perubatan dan keilmuan amat dihargai sehingga sebuah institusi pendidikan di Hungary dinamakan sebagai ‘Avicenna College’.

Penemuan-Penemuan Baru

Ibnu Sina dikenali sebagai seorang saintis yang banyak memberikan sumbangan terhadap dunia ilmu pengetahuan melalui penemuan-penemuan barunya.

Bidang Geografi

Ibnu Sina juga merupakan seorang ahli geografi yang mampu menerangkan bagaimana sungai-sungai berhubungan dan berasal dari gunung-ganang dan lembah-lembah. Malahan beliau telah membuktikan kemampuannya dalam mengemukakan suatu hipotesis atau teori pada waktu itu, yang gagal dilakukan oleh ahli Yunani dan Romani sejak dari Aristotles.    

Bidang Geologi, Kimia

Sumbangan Ibnu Sina dalam bidang geologi dan kimia memang tidak dapat disangsikan lagi. Menurut A.M.A Shushtery, karangan Ibnu Sina mengenai ilmu pertambangan (mineral) menjadi sumber geologi di Eropah. Beliau juga meninggalkan penemuan-penemuan yang bermanafaat dalam bidang kimia. Menurut Reuben Levy, Ibnu Sina telah menerangkan bahawa benda-benda logam sebenarnya berbeza antara satu dengan yang lain. Setiap logam terdiri dari pelbagai jenis. Penerangan tersebut telah memperkembangkan ilmu kimia yang telah dirintis sebelumnya oleh Jabbir Ibnu Hayyan Bapa Kimia Muslim. Sebahagian daripada karyanya adalah seperti berikut:

1.Fi Aqsam al-Ulum al-Aqliyah (On the Divisions of the Rational Sciences) tentang pembahagian ilmu-ilmu rasional.

2.Bidang metafizika , “Ilahiyyat” (Ilmu ketuhanan)

3.Bidang psikologi , “Kitab an-Nayat” (Book of Deliverence) buku tentang kebahagiaan jiwa.

4.Bidang sastera arab “Risalah fi Asab Huduts al-Huruf” ,risalah tentang sebab-sebab terjadinya huruf.

5.Bidang syair dan prosa “Al-Qasidah al- Aniyyah” syair-syair tentang jiwa manusia.

6.Bidang politik “Risalah as-Siyasah” (Book on Politics) – Buku tentang politik.

KEWAFATAN IBNU SINA

Pada tanggal 1 Ramadhan 428 Hijriah,  Abu Ali Sina atau yang terkenal dengan nama Ibnu Sina, yang berasal daripada Iran, telah meninggal dunia. Ibnu Sina wafat pada usia ke 58 tahun di kota Hamedan, Iran Barat. Dalam rangka memperingati 1000 tahun hari kelahirannya di Tehran pada tahun 1955 M, beliau telah dinobatkan sebagai “Father of Doctor” untuk selamanya-selamanya. Sebuah monemun sejarah telah dibina di Tehran untuk itu. Makam beliau di Hamdan itu kemudiannya telah dikelilingi oleh makam-makam doktor Muslim lain yang disemadikan di kawasan tersebut. Hal ini menyebabkan ahli-ahli ilmu yang terkemudian merasa megah jika jasad mereka dapat dimakamkan di tanah perkuburan yang sama.

Istana al-Hamra’ adalah antara kesan sejarah Andalus yang agung kerana keindahan dan keunikan seni binanya. Al-Hamra’ asalnya adalah sebuah kubu kecil pada kurun ke empat hijrah. Apabila Badis bin Habus dari puak Barbar berjaya menguasai Granada, beliau telah menjadikannya sebagai pusat pemerintahannya. Tembok yang besar dibina di sekeliling bukit tempat terletaknya kubu tersebut dan di dalamnya dibina qosobah. Ia kemudiannya menjadi kubu Granada yang kuat.

Ketika Muhammad bin al-Ahmar memasuki Granada pada tahun 635H (1238M) beliau mencari sebuah tempat yang kuat dan tahan. Akhirnya beliau menemui al-Hamra’ di timur laut Granada. Di tempat tinggi ini beliau meletakkan asas kubu barunya iaitu istana al-Hamra’. Beliau mengarahkan agar dibina sebuah empangan di atas sungai Hadrah di utara bukit supaya air dapat disalurkan ke kubu. Sultan sendiri bergotong royong membinanya dan memberi ganjaran kepada para pekerja yang rajin.

Ibn al-Ahmar menjadikan istana tersebut sebagai pusat pemerintahannya dan membina beberapa menara di dalamnya. Beliau juga membina tembok besar yang memanjang hingga kawasan bukit yang landai. Pada zaman Muhammad al-Faqih beliau menyempurnakan binaan kubu dan istana. Apabila Muhammad III menaiki takhta beliau membina Masjid Jamek di Istana.

Zaman pemerintahan Yusof I dan anaknya Muhammad V adalah zaman keemasan pembinaan istana al-Hamra’. Semasa pemerintahan Yusof I, dibina tembok yang mengelilingi al-Hamra’ dengan buruj dan pintu besarnya yang dinamakan Pintu Shariah atau Keadilan. Selain itu banyak lagi pembinaan yang dilakukan oleh beliau termasuklah menara, istana dan Hammam. Apabila anaknya mengambil alih, beliau menyempurnakan pembinaan yang telah dimulakan bapanya.

Mungkin ada yang bertanya dari mana asal nama al-Hamra’? Dikatakan ia adalah nama kubu al-Hamra’ lama yang di atasnya Ibn Ahmar membina istananya. Sumber lain menyatakan bahawa nama tersebut bersempena warna merah menara istana Granada atau kerana batu yang digunakan untuk membina tembok luar berwarna merah atau kerana warna tanah di situ yang menjadi merah disebabkan banyak bercampur dengan asid besi.

Dalam ceramah anjuran SEFSI, USM semalam, Prof Ahmad Murad Merican menjelaskan bahawa sebenarnya Pulau Pinang bukanlah dibuka oleh Francis Light. Orang yang bertanggungjawab membuka Pulau Pinang atau nama asalnya Tanjung Penaga ialah Tok Jenaton yang berasal dari Pagar Ruyong. Rupanya fakta sejarah yang kita pelajari selama ini tentang  sejarah Pulau Pinang adalah menyeleweng dari fakta sebenar.

Tok Jenaton pernah datang mengadap Sultan Kedah bersama dengan para pengikutnya yang terdiri dari kalangan orang Batak dengan membawa bersamanya hadiah naskah al-Quran tulisan tangan. Maka dengan itu, Sultan Kedah telah menghadiahkannya sebuah kawasan di sekitar Minden, Pulau Pinang. Kubur Tok Jenaton juga masih ada di Minden ketika ini.

Penyimpangan fakta sejarah yang dimuatkan dalam buku-buku teks sudah barang tentu merupakan akibat daripada sejarah yang dinilai dan hanya dilihat dari perspektif bangsa yang menjajah itu sahaja. Bukan sekadar menjajah tanahair, malah mereka juga turut cuba menjajah minda penduduknya. Mereka cuba memperlihatkan peranan mereka sebagai pencetus tamadun orang lain. Namun pada hakikatnya, sejak sebelum kedatangan kuasa penjajah itu, penduduk di Pulau Pinang (Tanjung Penaga) ini sudah mempunyai tamadun yang tersendiri, dan telah bertapak kukuh dengan bersendikan agama Islam.

Terdapat banyak orang Arab yang datang menetap di Tanjung Penaga. Malah di katakan Masjid Batu Uban telah wujud sekian lamanya serta berperanan penting menyebarkan syiar Islam. Batu Uban juga dikatakan sebagai Daerah Ulama di mana terdapat ramai ulama Islam yang tinggal menetap di situ.

Menariknya sejarah Pulau Pinang jika dikaji dengan teliti, berlandaskan fakta sebenar.

Remaja merupakan aset negara. Merekalah golongan yang diharapkan akan menerajui dan mentadbir negara pada masa akan datang. Namun demikian, pada hari ini, kita dapati golongan inilah yang banyak terlibat dengan pelbagai gejala sosial. Di antara punca utama yang menyebabkan berlakunya gejala sosial adalah akibat daripada arus globalisasi dan juga modenasasi. Tidak dinafikan bahawa arus globalisasi bergerak seiringan dengan modenasasi. Dalam dunia serba moden kini, masyarakat lebih mementingkan tentang prestij dan kemewahan. Maka dengan sebab itu, mereka menjadi semakin bersifat individualistik dan materialistik. Perubahan demi perubahan berlaku dengan pantas seiring dengan perubahan pada arus global yang digelar globalisasi. Globalisasi tersebut tidak saja ditandai dengan dominasi ekonomi bahkan ia turut melibatkan dominasi dari segi budaya dan pemikiran. Masyarkat kini terbawa-bawa dengan pembudayaan kota (city culture) menuruti landasan Barat. Hal ini berlaku secara pantas dan agresif dengan adanya teknologi maklumat, komunikasi dan multi media sebagai pacuan yang sangat berkesan untuk menyebarkan agenda globalisasi dan dominasi Barat.

Lazimnya, kita sebagai manusia, apatah lagi golongan remaja, mempunyai sifat ingin tahu terhadap perkara baru yang dianggap trendy dari Barat. Justeru itu, tidak mustahil golongan remaja mudah terpengaruh dengan budaya Barat,  seperti budaya mewarnakan rambut, memakai anting-anting, membuat tattoo di badan, menggemari muzik-muzik keterlaluan dari Barat seperti muzik rock, heavy metal, dan black metal yang turut dimuatkan dengan unsur-unsur pemujaan syaitan dan sebagainya. Bahkan, ada juga berlaku hal-hal yang lebih dahsyat seperti pengambilan minuman keras dan pergaulan bebas yang boleh menjurus kepada masalah – masalah gejala sosial yang lebih serius misalnya kes pengguguran dan pembuangan bayi. Mungkin sesetengah orang beranggapan bahawa hal ini merupakan satu fenomena biasa yang datang bersama arus kemodenan. Namun demikian, di negara Islam seperti Malaysia ini, hal ini merupakan satu perkara serius, yang perlu dikawal daripada terus berleluasa dalam masyarakat khususnya dalam kalangan golongan remaja kita. 

Dalam al-Quran, Allah S.W.T. berfirman dalam surah al-Asr yang maksudnya:

“Demi masa sesungguhnya manusia itu dalam kerugian. Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh. Dan mereka itu berpesan-pesan dengan kebenaran dan mereka berpesan-pesan dengan kesabaran.”

Pengajaran

Ayat ini memberikan pengajaran untuk kita agar sentiasa menjaga masa dengan sebaik mungkin dengan aktiviti yang bermanfaat, iaitu perkara-perkara yang dapat menambahkan keimanan kita kepada Allah S.W.T. dan melakukan amal-amal yang soleh.

Segalanya Sudah Dijawab di dalam al-Quran ……….

 KITA SERING BERTANYA : KENAPA AKU DIUJI?
QURAN MENJAWAB
‘Apakah manusia itu mengira bahawa mereka dibiarkan saja mengatakan; ‘Kami telah beriman, sedangkan mereka tidak diuji? Dan sesungguhnya Kami telah menguji orang-orang sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah mengetahui orang yang benar dan, sesungguhnya Dia mengetahui orang yang dusta.’
-Surah Al-Ankabut ayat 2-3

KITA JUGA KADANGKALA BERTANYA : KENAPA AKU TAK DAPAT APA YANG AKU IDAM-IDAMKAN?
QURAN MENJAWAB
‘Boleh jadi kamu membenci sesuatu padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi pula kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu, Allah mengetahui sedang kamu tidak mengetahui.’
- Surah Al-Baqarah ayat 216

PABILA KITA BERTANYA : KENAPA UJIAN SEBERAT INI?
QURAN MENJAWAB
‘Allah tidak membebani seseorang itu melainkan sesuai dengan kesanggupannya.’
- Surah Al-Baqarah ayat 286

ADAKALANYA KITA BERTANYA : KENAPA AKU RASA KECEWA?
QURAN MENJAWAB
‘Janganlah kamu bersikap lemah, dan janganlah pula kamu bersedih hati, padahal kamulah orang-orang yang paling tinggi darjatnya, jika kamu orang yang beriman.’
- Surah Al-Imran ayat 139

DAN… KETIKA KITA BERTANYA : BAGAIMANA HARUS AKU MENGHADAPI MASALAH INI?
QURAN MENJAWAB
‘Wahai orang-orang yang beriman! Bersabarlah kamu (menghadapi segala kesukaran dalam mengerjakan perkara-perkara yang berkebajikan), dan kuatkanlah kesabaran kamu lebih daripada kesabaran musuh, di medan perjuangan), dan bersedialah (dengan kekuatan pertahanan di daerah-daerah sempadan) serta bertaqwalah kamu kepada Allah supaya, kamu berjaya (mencapai kemenangan).’

APABILA KITA BERTANYA : BAGAIMANA HARUS AKU MENGHADAPINYA?
QURAN MENJAWAB
‘Dan mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan jalan sabar dan mengerjakan sembahyang; dan sesungguhnya sembahyang itu amatlah berat kecuali kepada orang-orang yang khusyuk’
- Surah Al-Baqarah ayat 45

LALU KETIKA KITA BERTANYA LAGI : APA YANG AKU DAPAT DARIPADA SEMUA INI?
QURAN MENJAWAB
‘Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang mu’min, diri, harta mereka dengan memberikan syurga untuk mereka…
- Surah At-Taubah ayat 111

DAN KETIKA KITA BERTANYA : KEPADA SIAPAKAH AKU BERHARAP?
QURAN MENJAWAB
‘Cukuplah Allah bagiku, tidak ada Tuhan selain dari Nya. Hanya kepadaNya aku bertawakkal.’
- Surah At-Taubah ayat 129

ADAKALANYA KITA BERKATA : AKU TAK DAPAT TAHAN!!!
QURAN MENJAWAB
‘… ..dan janganlah kamu berputus asa dari Rahmat Allah. Sesungguhnya tiada berputus asa dari Rahmat Allah melainkan kaum yang kafir.’
- Surah Yusuf ayat 12 
 

Sesungguhnya, semuanya telah ada di dalam al-Quran. Kalau masih nak mengeluh lagi …jom gi ngaji, tenang rasa hati kita nanti …